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「上师」上于天人师?  宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析之二十三

2015-07-03发布  |   次关注    佛母网
(真心新闻网採访组台北报导)对于宗喀巴所著<谭崔十四根本堕戒释>之第一条根本堕戒戒相及内容:「谭崔金刚有言:悉地境界,从上师流出;即因此故,第一应戒轻慢毁谤于师。」我们已经循其原文逐段理解并评析完成,发现宗喀巴所言,经常语意不全,逻辑欠通,凡所推论及引证,无不在其同质见解上兜圈子而相互取暖,不愿依循释迦世尊所授之真实佛法;尤其是其立论主观偏颇,心中早有既定成见,就是要高推上师的绝对权威,并一味偏于加重对「戒轻慢毁谤于师」犯意、罪责的解释。令人觉得这并不是一条理性讨论的「戒释」,而是一通威权下贯的「诫命」,也早已远离世尊于三乘菩提戒律所规定者。
何况从行文的长度上来观察,这「第一条根本堕戒」的文字使用数量比其他各条均多一倍有余,更几乎佔了全部14条堕戒戒释所使用的文字的1/6强,比例上分量超重,使得全文看起来颇有些头重脚轻。是以我们觉得,在对第一条堕戒戒释的逐段讨论之外,更应对其作一次通盘的审视,及更深入的析论,才能相应呈显这第一条堕戒,在<谭崔十四根本堕戒释>里的位阶和分量。于是,不妨先从与其下一条堕戒的戒释比对开始。且看「第二条根本堕戒」戒相内容:「第二根本堕戒,谓违犯善逝世尊言教。」
学佛大众可以发现,假藏传佛教四大教派所持之「谭崔十四根本堕戒」第二条堕戒,所涉的犯戒对象赫然是「善逝世尊」。这「善逝世尊」正是佛的十个名号之一啊!学佛人都知道,佛陀有十个名号,所谓:「如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。」诸经论中亦有将「佛」「世尊」的称号分为两个,将「世间解、无上士」合为一号,或将「无上士、调御丈夫」合为一号;此外,亦有认为十号到「佛」为止,而将「世尊」(薄伽梵)另视为尊重恭敬之别号的,各种说法稍有出入,但都不失于对佛的恭敬。
唯独假藏传佛教四大教派,居然敢「先上师而后佛陀」,于其「谭崔十四根本堕戒」中,将有关于不敬上师的条款,高置于「违犯善逝世尊言教」之上,这是于佛、于法两不尊重。偏执愚昧到将喇嘛教外道的「『上』师」,「上」置于证得「『无上』正等正觉」的「『无上』士」、「天人师」之上,公然不敬三宝慢辱世尊,颠倒至此,令人不知该对他们啼笑皆非,还是悲悯无限?
其实,假藏传佛教四大教派这样作,并不是偶然无心之过,他们其实是蓄意如此。被四大教派以武力消灭的真藏传佛教觉囊巴,是反对双身法的,并不认同「十四根本堕戒」及宗喀巴的「释」,始终是弘扬第八识如来藏妙义 ;凡是认同「十四根本堕戒」及宗喀巴「释」者,都是假藏传佛教的四大教派喇嘛教,因为喇嘛教从来就不是真的佛教,他们只是借佛教的旛旗悬挂,而来盗用佛法中的名相,篡改三乘菩提的法义,窃夺佛门资源而在近代自称是藏传佛教,外于正统佛教、冒充佛教来壮大自己。他们制造的「山寨版佛教」是打从「皈依」开始便现出形迹。因为喇嘛教首先用「四皈依」篡袭了佛法中三归依「归依佛、归依法、归依僧」的内容,私自添增所谓「皈依上师」一项,并把它置于佛法僧三宝的最前面,使上师站在四者中最重要的地位,开门见山的就高推毫无佛法正知见和亲证的谭崔上师,让其信众在不知不觉间走上「依人不依法」、「依上师不依世尊」的歧途,作为其邪法弘传的重要布局,而本文中「十四根本堕戒」的第一、二条排序,正是这种布局的延伸。
对于假藏传佛教四大教派这样狂妄无凭任意窜改佛法,正觉教育基金会董事长张公僕先生,早已在接受专访中指出,这样的「四皈依」是不如法的,它已经触犯了以下的诸多过失:
一、「经典不载,违背圣教」:密宗喇嘛教的四皈依在经典中是找不到任何依据的,本来受持三归就是一种戒,而假藏传佛教自行掺入「归依上师」,已经是「非戒取戒」而违背了佛教「解脱」的主张。何况《大庄严论经》卷6有偈:
「决定一切智 以怜愍我故
是以说三归 不说有第四
为于三有故 而说三归依
若当第四者 我则无归依」(註一)
可见世尊分明垂示只说三归依,不曾说有什么「第四归依」。何况世尊早有「依法不依人」的教示,归依僧是归依佛法中的「和合众」,也不是上师个人。这些都说明了假藏传佛教的「四皈依」,是与经典不符而违背圣教的。


註一:CBETA 电子佛典集成 ? 大正藏 (T) ? 第 4 册 ? No.0201 ? 第 6 卷[0292a23]
二、「高推上师,颠倒是非」:密宗人士妄自认定上师是「三宝的总聚体和现实代表」,又说上师是「三宝的具体人间代表」。以此为上师「造神」,竟把「皈依金刚上师」列为其为四皈依之首,这以分明犯了高推上师的过失。更矫言:「不依止上师引导,不知有佛,不从上师教诲传承,则无法入佛、成佛。」「过去诸佛皆由上师教授,而得信解行证。上师乃救度众生之导师,而更在三宝之上,因此皈依金刚上师其实就是皈依三宝。」「上师之身即为僧,上师之口即为法,上师之意即为佛。」这样的说法在佛法中是混淆正见颠倒是非的说法,已经完全是外道的知见和作为。(註二)


註二:http://blog.ifeng.com/article/2242150.html
三、「僭位三宝,于佛不敬」:假藏传佛教不但高推其传法上师的功德,还把「归依上师」列于三宝之前而称「四皈依」,根本已是妄自尊大,僭位托高。佛号「世尊」,意为世间最尊贵的人;十大名号中更有「天人师」因此佛是人天中的至尊,三界中无有更上于佛的,因此,佛才能称为「无上」。「无上士」的名号,是因为佛的一切智德圆满,福慧具足,于人中无有过者;一切众生中,佛陀至高无上,故号「无上士」。怎可将喇嘛「上师」置于佛前?唯有外道凡夫,不知佛法僧三宝之真实义,不知菩萨地地修证之内容,才敢置于佛前,恰是自曝他们必是外道凡夫无疑。
四、「头上安头,逻辑不通」:佛法三归依是归依「佛、法、僧」三宝,已经包括了「僧」,既然上师是僧宝之一,则「不必叠床架屋」另外皈依上师;若在僧宝之外还需要皈依上师,那也就是明白告诉大众说:「密宗上师不是僧宝」(註三),如此一来,皈依上师就是皈依外道,已经不是佛教了。如此简单的理证关系,被洗脑的喇嘛教教徒们充耳不闻,充眼不见,更是充脑不思完全盲从,竟没去查察发现所谓「四皈依」根本就是逻辑不通,更违背了释迦世尊的教授。


註三:http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=1520&extra=page%3D1
众人皆知「归依三宝」是进入佛门的第一步,但是在假藏传佛教四大教派所自行施设的仪轨中,「四皈依」却只是他们杜撰的「四加行」的第一步。说到这个,话就长了:佛法中真正的「四加行」遍在于实修佛菩提道的各阶位,地地转进增上时无不需要四加行。然而,佛弟子为求能入大乘别教真见道位,开始入内门修行,必须在第六住位熏习般若后,先修「煖、顶、忍、世第一法」这四个加行圆满,才能伏除能所二取,然后一旦证悟自心藏识,方可成第七住位不退转住菩萨,因此佛法中特别强调此一阶段的四加行。
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