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数一数「传承的智慧」──关于「国际佛教论坛」的省思?系列之二

2015-07-03发布  |   次关注    学密网
(真心新闻网採访组台北报导)臺北市长郝龙斌出席在台大国际会议中心举办的「21世纪佛法-国际南传、汉传、藏传佛教论坛」时,曾经表示由衷地祝福这场「南传、汉传与藏传」佛教的交流盛会,能够「匯同三大法脉传承的智慧」。郝市长认为,「即使经过上千年的传播,佛教三大传承的经典、义理,还有修持的方法,各自衍生出不同的特色,但是慈悲济世、愿众生平等、度一切苦厄的理想,仍然是全球佛教徒最根本的共同关怀」,因此非常珍重所谓「佛教三大传承」能够在台北共聚一堂的盛事,从而希望能促进三大传承之间的团结、尊重与互助。身为首都的行政首长,能够这样大力护持佛法、造福众生,实可谓为由菩萨的慈悲胸怀所发而成为的仁心德政,令人赞嘆。
然而依目前的现况,「藏传佛教」与「南传、汉传」除了「经典、义理,还有修持的方法」迥异其趣,并不仅仅是所谓「各自衍生出不同的特色」,而是他们的所传所弘、所作所为,完全背离佛教「慈悲济世、愿众生平等、度一切苦厄的理想」,而与「南传、汉传」佛教早已南辕北辙无法接轨,并且在教义与行门上都是处处互相牴触的。因此,「促进三大传承之间的团结、尊重与互助」固然是身为地主台北市府的主观善意,但是毕竟与客观事实落差太大,则其理想也就自然无从落实,实质上是被假藏传佛教四大教派所利用了。仿冒的假藏传佛教处心积虑想要让官方、民间都认同它也是佛教的教派,市府在这上面应该有所瞭解及简择;把这种专门淫人妻女、破坏家庭,使学密家庭破碎而导致家中儿童与少年失怙的邪教,公开认同为佛教的教派之一,是与民法、刑法抑制恶行的精神大相违背的,也与市府民政局改善社会善良风气之行政目的大相牴触。
正觉教育基金会董事长张公僕先生表示,2557年前,释迦牟尼佛观察众生皆因妄想执着、无明习气起惑造业,导致陷于种种罪苦无法自拔,乃至轮迴生死解脱无期,于是乃逆于生死轮迴之道而作思择,自悟自证法界实相,乃至示现成佛八相成道,并且开演圣教度化众生。佛教所「传承的智慧」,即是世尊亲证的世出世间智慧,除了人天善法之外,更重要的是三乘菩提,包括声闻、缘觉二乘的解脱之道,和大乘菩萨的成佛之道。
解脱道就是出离三界生死轮迴方法与行门,譬如声闻道:它是从行、住、坐、卧当中去如实的观察我们的五蕴、十二处、十八界都是无常败坏之法,所以是无常、苦、空、无我;除了意根可以去到来世,其余十七界都是虚妄幻灭之法;而意根却又不是自然而有的,是由我们的第八识所出生的。在初转法轮的《阿含经》中,佛说这第八识叫作阿赖耶识,正是大乘解脱所要修证的涅槃本际。声闻人由此如实了知色身非我、非我所,见闻觉之的心也是无常、空,是变异法,所以他断了我见,进而再把对自我的执着修除掉成为阿罗汉;我执断了,三界的贪爱也断了,捨报时就不再受生投胎,蕴处界就全部消失不见了,却不是断灭空,仍有涅槃本际第八识独存,这就叫作「无余涅槃」,这样就是解脱果修证完成,但他们不必实证这个涅槃中的本际第八识。
缘觉乘不同于声闻乘,经由缘起性空的现观而证解脱果,也就是由十支缘起及十二支缘起,顺逆观行众生生死轮迴的缘起和还灭,如实现观修断之后,捨报后也一样入无余涅槃,同样不必实证涅槃中的本际第八识。以上二乘人所证的解脱果是「人我空」,这是佛法三乘菩提的共法。
佛教所「传承的智慧」更有不共于二乘,唯大乘所有,所以名之为「别教」的大乘菩提「菩萨道」,这才是成佛之道。董事长指出,菩萨道所修证的是智慧,是大乘的无生忍与无生法忍,也就是真如佛性的智慧。此中又有二类:其一是在总相和别相上说二转法轮的般若空,般若空讲的是「真心空性」,而不再像声闻解脱道只是讲「蕴处界空相」;其二是三转法轮再从别相上来说明成佛的一切种智,也就是唯识的百法、千法、万亿法明门。如此从资粮位开始于外门广修六度万行,至第七住位破参明心之后,次第转入内门见道位、修道位,于三大阿僧祇劫中长远修行不退,严谨不躐地地增上,终至究竟果位四智圆明圆满成佛。
反观所谓「藏传佛教」的四大派别,他们由上师所传承的教授,却都是一些令人匪夷所思的邪见,和与佛法解脱背道而驰的作为,譬如说他们以种种明点、气脉观修之法,以及持明、观想等种种着相有为之术,尽在五蕴身心上做功夫,与三乘菩提的法义与修证都完全无关;尤其是所标榜诳言的即身成佛之道「无上瑜伽」,所求所证唯是虚妄生灭的识阴六识境界,而其假借为修行手段的双身法,更是垢秽淫慾破戒之恶作,莫说与佛法不相应,即使是世间学问亦鄙视此等「顺躯壳起念」(宋明理学家王阳明所言)的邪见邪行。更何况假藏传佛教四大派把佛道次第都颠倒弄错,如黄教祖师宗喀巴所着的《菩提道次第广论》判分所谓「三士道」,竟把初归依仍不懂修行的凡夫当作佛法中的下士道,却全无论及声闻菩提的解脱知见;而佛法中说的专修因缘法的缘觉中士之道,也完全没有提及,可见《广论》作者宗喀巴等密宗法王们根本不懂中士道。他们还认为二乘法修完之后就要修唯识学,最后才是般若中观,不知道唯识是一切种智,是修完三贤位般若中观以后的入地菩萨所修的真正成佛之道,诸佛都是依据唯识一切种智而成佛的,宗喀巴等密宗凡夫祖师都不懂这才是真正的了义之法,所以妄判而刻意加以贬抑。
凡此种种,都证明藏传佛教是顺生死轮迴之道在作思择,完全与佛法的解脱道、成佛之道全面背道而驰;法义偏差如此,其在事相上的种种荒诞作法,更是集贪嗔愚痴之大成,不足一一道之,南传、汉传佛教诸师为何如此无智而与狼共舞,再一次使色狼密宗成功攀缘佛教?张董事长指出,大众不妨参考网路上用心人士所制作的一张简易比较表,便可知道藏传佛教与佛教「传承的智慧」是如何南辕北辙的梗概了:
藏传佛教(喇嘛教、密宗)与佛教比较表
比较项目 密宗 佛教 比较结果
佛像 裸体、淫荡的双身佛 慈悲、庄严的佛 相反
女色 必须男女性交修双身法,妻、女、 出家人禁淫 相反
姊妹必须供给上师修双身法 在家人禁邪淫
钱财 修财神法来贪求钱财 捨财、修布施 相反
必须长期用钱财供养上师 解脱于钱财
饮食 吃肉、喝酒 只吃素 相反
命运 占卜、问鬼神 不占卜、不问鬼神 相反
佛 西藏即各地有大量的活佛 娑婆唯有一佛 相反
喇嘛们经常自称或暗示自己是佛
成佛时间 号称即生成佛 三大无量数劫 相反
成佛方法 号称修双身法可即生成佛 修六度万行 相反
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