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藏传佛教的转世神话─吉天颂恭转世之谜——直贡噶举的现代神话系列之五

2015-07-02发布  |   次关注    密宗真相
  (真心新闻网采访组台北报导)由于正觉教育基金会执行长张公仆,在上次为我们解析直贡噶举派祖师吉天颂恭荒谬的传承史后,引起众多读者的回响,真心新闻网应读者要求,继续为您深入报导曲折离奇、荒谬绝伦的吉天颂恭传承史。
  据正觉教育基金会执行长张公仆表示,吉天颂恭先是声称早就成佛了,佛号龙种度母如来,接着又宣称自己是维摩诘菩萨与龙树菩萨转世。然而诸佛菩萨说的法,皆是环绕着如来藏这个核心要义而展开,但吉天颂恭却认为佛在此身中,观想本尊成就即证得佛身;又认为大手印即是证得离念灵知心,认为这就是真心本性,即是佛的法身。这种种说法明明陷入佛与维摩诘及龙树所破斥的身见、我见中,证明吉天颂恭的见解同于外道凡夫,不可能是维摩诘菩萨与龙树菩萨的转世。
  张公仆表示,吉天颂恭在《止贡噶举大手印五支圆满道--密续教授精髓修法》中说:“行者清晰地观想颜色、穿着、庄严与佛之身相。藉由以菩提心而修持此观想,可令行者证得共与不共成就。”吉天颂恭在说明本尊修法时,认为修行人只要清晰地观想颜色、穿着、庄严与佛之身相,能够观想成就即能令一切蕴、界、处都如佛般地真实化,意思就是说如此即证得佛身,这是因为佛本来就在我们身中的缘故。然而佛所说的是,真心如来藏能出生色身,所以真心如来藏与色身不异,但真心如来藏不是色身,所以真心如来藏与色身不一。不一不异才符合中道,所以《杂阿含经》卷1佛说:“罗睺罗!当观若所有诸色,若过去、若未来、若现在,若内若外,若麁若细,若好若丑,若远若近,彼一切悉皆非我、不异我、不相在。”就是这个道理。
  张执行长说明,被吉天颂恭假冒名号的维摩诘菩萨,也极力破斥色身的虚妄,如《维摩诘所说经》卷1:“维摩诘因以身疾,广为说法:‘诸仁者!是身无常、无强、无力、无坚,速朽之法,不可信也!为苦、为恼,众病所集。……是身无定,为要当死;是身如毒蛇、如怨贼、如空聚,阴界诸入所共合成。’”事实上维摩诘菩萨,如同上面佛在经中的开示,所说的也是如来藏法,譬如《维摩诘所说经》卷1:“时,维摩诘来谓我言:‘唯,迦旃延!无以生灭心行,说实相法。迦旃延!诸法毕竟不生不灭,是无常义;五受阴,洞达空无所起,是苦义;诸法究竟无所有,是空义;于我、无我而不二,是无我义;法本不然,今则无灭,是寂灭义。’”这里维摩诘菩萨开示说,说法时应当要依于不生不灭的如来藏而说,而不应当依有生有灭的六识心行来说;由于一切法都是依如来藏而有,而如来藏不生不灭、空无所起、我与无我不二、常住不灭,所以说诸法也是不生不灭、空无所起、我与无我不二、常住不灭。按照此处维摩诘菩萨的开示,可知维摩诘菩萨主张所说法不应离于如来藏而说,与吉天颂恭主张的佛在身中完全不同,所以吉天颂恭不可能是维摩诘菩萨的转世。
  执行长张公仆继续说明,另一位被吉天颂恭假冒名号的龙树菩萨,所说的也是如来藏法,如《大智度论》卷99中龙树菩萨说:“诸法实相即是佛。何以故?得是诸法实相,名为得佛。复次,色等法如相即是佛,色等法性空是如相,诸佛如亦性空,以是故,不来不去、不生不灭、法性、实际、空、无染、寂灭、虚空性亦如,无来无去如,乃至虚空性如、佛如,是如一,无二无三等别异。”这里龙树菩萨说诸法实相即是佛法身,佛法身即是如,也就是第八识如来藏,一切法都是汇归于如来藏中,相较于吉天颂恭认为佛在色身中,又说识阴中的离念灵知意识即是大手印、真心本性,误认无常变异的色身与意识心是佛法身,具足身见、我见,同于外道凡夫知见,连声闻初果都不能证得,却说已得究竟佛果,成就大妄语业。
  张执行长最后表示,依《大乘入楞伽经》卷6:“南天竺国中,大名德比丘;厥号为龙树,能破有无宗。世间中显我,无上大乘法;得初欢喜地,往生安乐国。”事实上龙树菩萨已经被佛授记往生阿弥陀佛的极乐世界,并未留在娑婆世界,当然不可能转世为吉天颂恭;而比对吉天颂恭与维摩诘菩萨与龙树菩萨所说法义,更可确认吉天颂恭所说处处违教悖理,与维摩诘菩萨及龙树菩萨所说完全不同,绝不可能是两位大菩萨的转世。说穿了!藏传佛教只是在利用佛菩萨的名号欺骗众生罢了。(采访组报导)20110712
  正觉同修会采访组
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