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真心新闻网: 藏传佛教灌顶内幕 四灌三禁行彻底洗脑

2015-07-02发布  |   次关注    密宗学习网
  (真心新闻网采访组游俶清台北报导) 藏传佛教经常为初机的学人进行灌顶,在台湾所进行初步的灌顶,大多只是摸摸头的“结缘灌顶”;接受灌顶的人,也不知道灌顶的真实内涵。
  正觉教育基金会执行长张公仆表示,真正的灌顶是正统佛教的修行菩萨,当他刚刚进入第十地境界时,所有十方世界九地以下的菩萨都会云集,由诸佛放光来为这位十地菩萨及诸方前来庆贺的诸菩萨们灌顶,代表这位初入十地的菩萨所修学佛法,已经在成佛之道的所知障上有了最后的突破,加持他快速圆满十地功德,这才是真正的灌顶。
  张公仆执行长表示,藏传佛教实质上不属于佛教---从全部教义、行门、所得境界而言---所以藏传佛教所有古今法王们都不知道灌顶的真实义,故而冒用佛教中灌顶的名相来蒙骗学习佛法的初机学人;完全不知道菩萨在受灌顶之前,于佛经中记载,已能显示百千万亿的化身,已能随入一切诸佛在各个宇宙星际间的净土,也知道未来自身所成就的佛土与弟子,于刹那间可以观察面前众生的百千万亿世的因果。这些都是藏传佛教每一位要受婬欲灌顶的人,所难以想像的,也是所有藏传佛教中常常为人灌顶的“法王”们所不知道的,他们只能以修“无上瑜伽灌顶”可以“即身成佛”来笼罩人,却不知道自己所修的全是外道法,自始至终都与正统佛教的三乘菩提法教全然无关。
  藏传佛教有黄、白、红、花四个教派,依《时轮金刚本续》,真实灌顶可分成四个灌顶次第。第一灌顶,就是要解除信众的一切心防,因此男众弟子在正式密灌的第一灌时就要领受密宗自创的三昧耶戒;受了密教这个戒,就可以和其他已受密灌的异性同修性爱合修而没有违背密教的戒律。藏传佛教以这种恶戒来遮止正统佛教的清净戒律,然后观想诸佛双身像,自己手握“杵、铃”想为作交合之状(性交象征);再观想头顶佛父佛母双身像的下体流出混合的淫液,向自身灌顶,成就幻想中的三摩地---藏传佛教独创的三昧耶---乐空双运享乐的一心不乱境界。
  第二灌顶,上师会在佛殿诸佛菩萨圣像之前,公然亵渎,表演一段‘现场裸体性爱清凉秀’;在落幕之后,上师所流出在女弟子‘明妃’莲花中的精液(白菩提),已经与明妃所流出的淫液(红菩提)混合,再将流出莲花的已混合淫液(红白菩提心),让一旁的男弟子吃下,这就是藏传佛教灌顶吞精吞淫水的真实内幕,以代表传承了密教独一无二的胜义菩提心。
  第三灌顶,上师会将他所受用过的“明妃”(其中一位或九位全部)赐给这位男弟子,让这位男弟子“依样画葫芦”去发挥;这就是自身也来真刀实枪的男女双身合体灌顶,以为在不泄精的性爱锻链之下,妄想说这性高潮的快乐遍布全身,领略这个淫乐的触觉无形无色,一切都是空、无有自性,不真实、无我,就是即身成就报身佛果位,而且应该永劫承受这样虚妄的淫乐。
  第四灌顶,上师再来启发这位男弟子种种密续中的经教,以开广其藏传佛教的邪慧,让他能够保有信心,让他明白这婬欲法而发起广大的淫心,尽未来际永远不入涅盘,永远要爱尽天下女人而永受淫乐。
  四灌顶之后,要受三禁行,其中以明禁行为主要,要密宗弟子常与淫乐的女子(明妃)永不相离;如是种种叮咛,要弟子了解这是诸佛的无上殊胜行---无上瑜伽。最后这一切灌顶都结束之后,上师就来劝勉弟子必定成就法王身,但是尽未来际不可舍离这三昧耶戒,应该“受用他人女”而都没有过失;一直交付这重要的洗脑工作给其他的学密者。并且赞叹吃五肉、五甘露、婬欲别人的女眷,永远都没有过失,绝对不能舍离这种贪欲!
  张执行长说,藏传佛教学人在被实行秘密灌顶前(无上瑜伽灌之前),是不能先受用明妃的(不能先受用他人女),否则就是犯了藏传佛教独设的‘三昧耶戒’,只有喇嘛上师才能受用;其实说穿了,就是年青又貌美的女弟子大家抢着要,如果不施设这个戒,那些喇嘛上师们反而要捡男弟子丢弃的破鞋了。再说,男弟子大多年轻力壮,经过上师教导的邪术锻链,‘金刚杵’强壮(不像有些活佛犹如达赖、卡卢等上师有了年岁),如果不用此戒来遏止,就没有藏传佛教的修学次第规矩,年长的喇嘛们就没机会受用年轻貌美的“他人女”了。
  张执行长语重心长指出,藏传佛教从凡夫地修到报身佛的境界,从头到尾就是一个色字,与佛法三乘菩提的实证完全无关。‘无上瑜伽’从初灌一直到最后的第四灌,以及之后的明禁行,全都离不开男女色,却是宗喀巴所努力实修而主张应该尽未来际修习的,这在他的二部《广论》中都有或明或暗的指示。因此密宗的灌顶,实际上都是围绕着第三灌顶中的弟子性爱篇,以及第二灌顶的上师性爱篇在打转,最后则是上师与男弟子共同与许多女弟子轮座杂交合修;天竺的坦特罗“佛教”传入西藏成为藏传“佛教”,同样都以此性爱性交来颠覆正统佛教。翻开密续这些密教的“典籍”,清一色都有“金刚杵”(男性器官)、“莲花”(女性器官)、红菩提心(女人淫液)、白菩提心(男人精液)、雌雄等至(男女同时到达性高潮)、“即身成佛”(男女合抱的快乐果报的报身佛)、“正遍知觉”(全身遍布喜乐)等等;活脱脱,就是一部活春宫,可能日本任何A片的情节都比不上藏传佛教精彩。
  张公仆表示,藏传佛教所有教义(见、修、行、果)都不离识阴我见、我所的境界,宗喀巴的二部《广论》也都反对 释迦牟尼佛应该断我见、我所的解脱境界,公然反对 佛陀的二乘菩提,主张要坚定认为意识假我是常住的金刚心,因此永远无法断除我见而证声闻初果,更别说是证大乘菩提。
  张执行长最后奉劝说:还在藏传佛教学《广论》,但是涉猎还不深入的人,对于这样的藏传佛教自称是佛教,您(你)还能相信吗?如果这种密教的见、修、行、果,只是用在您夫妻的二人世界中,那倒也无妨快活似神仙,顶多是继续当世间享乐的凡夫;只要不说这就是佛法,倒也没有什么恶业可言。最大的问题是,藏传佛教的上师、仁波切、法王、活佛、达赖喇嘛,都是“博爱”满天下,全都是要爱尽天下所有女人的,否则就不慈不悲了;您得要记得禁止自己年轻美丽的妻子学密,否则当心哪天“绿云盖顶”,喇嘛上师暗中送您一顶“绿帽子”戴时,您都还不知道呢。真到那个时候,您被蒙在鼓里,还闷头帮他们作义工、收供养金,帮着数钞票卖掉自己妻子的贞节,真的是何苦来哉!(游俶清台北报导)20110325
  正觉同修会采访组
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