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植物、草木、山石是无情众生吗?有佛性吗?

2015-05-03发布  |   次关注    佛文化网

先来看佛教对[众生]概念的定义:

《杂阿含(一二二)》

如是我闻

一时。佛住摩拘罗山

时。有侍者比丘名曰罗陀。白佛言。世尊。所谓众生者。云何名为众生

佛告罗陀。于色染着缠绵。名曰众生。于受.想.行.识染着缠绵。名曰众生

............




...[是身无知,犹如草木、沙砾、墙壁,无所觉知。四大和合,父母所生。].....《佛说象头精舍经》


由上可知,一切草木不会[于色染着缠绵,于受.想.行.识染着缠绵。],所以不属于佛教定义里的众生。但是......

[....佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神。无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神。无有空者。凡诸鬼神皆随所依。即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河。

佛告比丘。一切树木极小如车轴者,皆有鬼神依止。无有空者。....]《佛说长阿含》

所以会有[海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神.....]《地藏菩萨本愿经》

也有[佛知树神无住处。以天眼观见树无主者.......伤草木戒广说竟]《善见律毗婆沙》中的[伤草木戒]的种种犯或不犯。

但是....[若有说言,听着摩诃楞伽(经律)。一切种子,悉听贮畜。草木之属,皆有寿命。佛说是已便入涅槃。若有经律作是说者。当知即是魔之所说。]《大般涅槃经》

因为草木虽无生命但却如人所住室,为鬼神所依,若滥伤草木亦坏鬼神,可能会得到如《地藏菩萨本愿经》中[若遇烧山林木者,说狂迷取死报。]的结果。但是如果有人说‘草木也是生命,有佛性,也可轮回乃至成佛....’马上应该警觉,这是魔说!

非佛性者,所谓一切墙壁瓦石无情之物。离如是等无情之物。是名佛性。....《大般涅槃经卷第三十七/迦叶菩萨品第十二之五》

ps:对草木的‘生命现象’可以理解成电脑病毒在特定环境下的自我繁殖和演变。这与[众生]不但可以适应环境,同时还可以主动改造、迁移有本质不同。植物的‘生命现象’中没有佛性(备注:[万相皆由自性而生]与[有无佛性]是两个完全不同的概念)。
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